Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Prioris generis est docilitas, memoria; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Duo Reges: constructio interrete. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit nec rem ullam aliam per se expetendam.
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum; Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.
Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
- Bork
- An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
- Quid enim?
- Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
- Haeret in salebra.
- Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis;
- Quare attende, quaeso.
- Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus?
- Bork
- Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
- Bork
- Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.
- Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.
- Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
- Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
- Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
- Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?
Bonum ipsum etiam quid esset, fortasse, si opus fuisset,
definisses aut quod esset natura adpetendum aut quod
prodesset aut quod iuvaret aut quod liberet modo.
Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino
relicta.
- Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
- Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
- At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.
- Sit enim idem caecus, debilis.
- Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
- Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.